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近日,有(you)幸拜讀了(liao)唐俊高(gao)先生新著《一湖丘壑(he)》。讀這部作品時bao) 冶bei)層層推進、交(jiao)錯有(you)致的故事(shi)情節(jie)所吸引,一口氣讀完,感動之(zhi)余(yu),再次(ci)將(jiang)書(shu)捧(peng)起來,細細地(di)挑(tao)選其中(zhong)章lu)  溫浠匚丁N疑釕畹di)感到,作品誠如(ru)後記《講真話,把心交(jiao)給(gei)讀者》fen)興吹哪(na)茄 肥凳牆擦liao)真話並把心交(jiao)給(gei)了(liao)讀者。不論是知名(ming)作家,還是剛涉獵的寫作者,所寫的文字,都需要讀者重新構建、塑造刻(ke)畫、展望所寫的人(ren)物形象(xiang)及(ji)表達的深情含義。而(er)每個讀者的身份、閱歷、修養(yang)不同,所重構的na)諶菀簿筒煌  chan)生的共鳴也不一樣,找ye)絞粲謐約旱慕巧  ㄎ灰膊瘓∠嗤 N藝zhan)在(zai)窗前靜(jing)思著這部作品,竟感覺(jue)酸果果、風(feng)車車、假老練、茆眼鏡兒、駝表叔、?老爺(ye)等re)宋錚 丸蜩蛉ru)生地(di)在(zai)我身邊走(zou)來走(zou)去,他們說著話、嬉笑怒罵著……

我被(bei)作品fen)械娜ren)物包(bao)圍了(liao)。

縱觀各類有(you)影響的文學作品,作家都帶有(you)濃厚(hou)深情的文學使命感,其作品都是對現zhi)瞪畹姆從(cong)常(chang) 從(cong)襯掣鎏囟 錐巍?囟 繁塵(chen)跋xia)的社會生活、人(ren)物性格、風(feng)俗民情,歌頌生活中(zhong)的真、善、美,諷(feng)刺假、丑、惡,從(cong)而(er)產(chan)生喚jiao)xing)民眾、引領思想的強大精神力量。在(zai)《一湖丘壑(he)》里,俊高(gao)先生帶著對故土(tu)深深的情意、殷殷的期盼,書(shu)寫cong)膾└枇liao)脫貧攻(gong)堅大時代背chen)跋xia)的各階層人(ren)的不同表現。

作品對農村現狀(zhuang)的擔憂,對所處最(zui)弱勢(shi)群體的期望,表現了(liao)俊高(gao)先生憂國憂民的博大情懷。作品引導著我們反思,誠如(ru)作品fen)興 幕(mu)啊拔頁腥希 ├袷敲桓shang)時代了(liao),但不是農民不想跟上(shang),而(er)是農民被(bei)時代拋(pao)棄了(liao)……”一度時期,不少人(ren)一味追求(qiu)著金錢與物質(zhi),各種拜金思想沖擊著原本純樸的農村,“社會風(feng)氣壞了(liao),一級欺哄一級,一級效仿一級,流下(xia)來的髒水、污水,都進了(liao)農民這口大缸,把農民給(gei)污染了(liao)。”農村出現這種情況(kuang),原因(yin)與根本應該(gai)從(cong)哪(na)里找?應該(gai)怎麼(me)改(gai)善與提高(gao)?作品fen)幸哺gei)出了(liao)答案︰黨chi)醒(xing)氳姆銎墩摺 jia)強新農村建設、編修宗譜匡扶人(ren)心……

這是一條振興“三農”之(zhi)路(lu),是一條長治久(jiu)安之(zhi)策。

作品通過故事(shi)的推進,在(zai)黃(huang)狗fan)染僕滌隳縊籃蟺拿 鼙  氤逋恢zhong),村民們集體保(bao)護駝表叔,駝表叔與酸婆(po)娘的恩仇(chou)化解,最(zui)後?老爺(ye)“阿彌(mi)陀(tuo)佛(fu),也好,也好。經(jing)此折(zhe)騰,我茆家灣,可算是人(ren)心齊了(liao),到底是齊了(liao)……”這應承了(liao)作品fen)械幕(mu)啊芭├癲皇強墾 疤岣gao)的,是靠社會影響進步的。”

作品展現扶貧攻(gong)堅取得階段性成就的同時bao) 倉zhi)出了(liao)這項偉大事(shi)業(ye)的艱巨性、長期性、復雜you)浴Tzai)脫貧攻(gong)堅中(zhong),各種魚龍混雜出現,泥(ni)沙浮塵(chen)涌現,暗(an)箭陰謀跌(die)出。曾縣長曲折(zhe)的扶貧路(lu)、騙子汪總的拙劣表演、黃(huang)狗想當公路(lu)建設管(guan)理小(xiao)組(zu)成員、張(zhang)pai)腫猶tao)取專項資金、茆眼鏡老婆(po)的陰險報復等情節(jie)都反cong)沉liao)這方面的情況(kuang)。

雖然作品fen)姓瓜至liao)不少農民的小(xiao)農意識心理,但駝表叔、?老爺(ye)代表著的傳統道德(de)仍(reng)然在(zai)鄉村佔領主陣地(di),繼續(xu)對抗著一切(qie)向錢看的泛(fan)濫思潮——駝表叔在(zai)得mi) 約藝 ji)地(di)旁邊那股水具有(you)開發價he)凳保(bao) 鞫   宕迕裾±媯葷劾弦ye)在(zai)鄉間極具威望,茆家灣年(nian)輕(qing)後生不敢與之(zhi)對座,很多人(ren)討不到他一杯“本jing)薟杼饋薄  廡xie)都證明農村鄉間傳統道德(de)力量仍(reng)然具有(you)強大的力量,鄉間仍(reng)然存在(zai)敬ci)wei)心理。這種敬ci)wei)心理非常(chang)孱弱,這也是現代工業(ye)文明對傳統道德(de)與家庭產(chan)生沖擊的明證。

在(zai)“你好我好me)蠹液玫di)吟淺唱”的局zhi)嫦xia),唯(wei)美與柔情風(feng)靡盛行的風(feng)向中(zhong),俊高(gao)先生能寫出這種接(jie)地(di)氣、說真話an)畝 鰨 ㄆ氬牌釗ren)欽zhang)濉/p>

一方水土(tu)養(yang)育(yu)一方人(ren),一方人(ren)說一方jie)鋂浴!兌緩疔he)》熟練駕(jia)馭了(liao)川(chuan)中(zhong)丘陵地(di)區語(yu)言,這些(xie)語(yu)言讓人(ren)感到親切(qie)xiao)?屢   蟺di)彰顯了(liao)當地(di)人(ren)的特色與氣魄(po)。人(ren)物因(yin)方言而(er)格外鮮活、生動、可愛,“老怪物”“莫亂想湯園吃”“鬼(gui)老二”“滿堂(tang)麻(ma)拐(guai)子叫(jiao)xiao)薄疤蚍使醋印薄盎璩丁薄俺堵業(ye) 薄吧 前恰薄吧硤踝印薄傲撐套(tao)印薄暗(an)閾xing)”等語(yu)言豐(feng)富了(liao)人(ren)物性格,使人(ren)物的個性、特征最(zui)大限度得到釋放與展現。整(zheng)篇文章采用這種語(yu)言,加(jia)重了(liao)作品的本地(di)化、特色化,讓人(ren)看chun)竽芨惺艿降鋇di)人(ren)說話an)姆絞健(jian)?畹哪(na)J膠桶 鞣fen)zhi)韉奶?zhi)。這也證明了(liao)俊高(gao)先生對這片養(yang)育(yu)他的土(tu)地(di)的熱(re)愛與敬重,這種情懷越深沉、越深厚(hou),寫出的感悟情感也就越厚(hou)重。但通篇使用本地(di)方言,也許會在(zai)無(wu)形中(zhong)給(gei)地(di)域外的讀者樹起一道閱讀障礙。

《一湖丘壑(he)》里?老爺(ye)在(zai)請族譜時說的“物有(you)本末,事(shi)有(you)始終。族之(zhi)有(you)譜,等于人(ren)倫之(zhi)有(you)序。譜,為動孝思仁shi)鬧zhi)根也……”bao) 約ji)對“以法(fa)治國”到jian)耙婪fa)治國”的闡述,這些(xie)字正腔園an)撓yu)言、立意高(gao)深的mu)壩yu),體現著俊高(gao)先生深厚(hou)的傳統文mu) 自獺W魑 桓靄 夢難?娜ren),我們應該(gai)從(cong)多方面了(liao)解、熟悉各種知識,掌(zhang)握優(you)秀的傳統文mu)  吹畝 韃龐you)深度、厚(hou)度。在(zai)作品fen)幸燦you)佛(fu)學方面的知識,因(yin)“阿彌(mi)陀(tuo)佛(fu)石頭”存在(zai),所以湖成了(liao)“阿彌(mi)陀(tuo)湖”bao)  繁bei)駝表叔毀掉後,?老爺(ye)寬駝表叔心時說道︰“人(ren)心在(zai),佛(fu)性就在(zai),佛(fu)性永駐人(ren)心”。在(zai)阿彌(mi)陀(tuo)湖里,不同的人(ren)在(zai)湖里看到的心境與感覺(jue)是不一樣的,一些(xie)感受深刻(ke)體現著佛(fu)性心理,或(huo)許就如(ru)“人(ren),在(zai)歷史潮流的旋渦中(zhong),常(chang)常(chang)是把握不住自己的,只有(you)身在(zai)其外了(liao),才有(you)可能明白過來。”

《一湖丘壑(he)》所講述的願望是美好的,也是無(wu)數城市(shi)人(ren)所追求(qiu)的理想鄉村生活,我ye)紉蠶M 業(ye)礁噯孟鞜?艫米∪ren)的辦法(fa),讓那片土(tu)地(di)產(chan)生蓬勃生機,讓鄉村的生命與文mu) 幌 /p>

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責任編輯︰胡源銘

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